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那曾深刻指出古因明在异喻上的无能。如《因明正理门论》云（大正32·8b）：“世间但显宗、因异品同处有性，为异法喻，非宗无处因不有性，故定无能。”这就是说，当时流行的古因明只是以某一事物可为宗因二法的异品而为异法喻，而不是要提供“宗无因不有”的普遍性命题来作为前提，因而它的作用是微弱无能的。对此，商羯罗主在《因明入正理论》中也举例云（大正32·12b）：“不离者，谓说如瓶，见无常性，有质碍性。”《...
《中华佛教百科全书》
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11522038177.html
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科学的三段论法，虽然次序相反，结果则是相同。三段论法是从“大前提”，“小前提”，最后得到“结论”。因明是先出“宗”，次出“因”，最后出“喻”。三段论法的“结论”，即因明的“宗”，小前提即“因”，大前提...佛教是否迷信 “佛”或“佛陀”，是印度梵文BUDDHA译音出来的名词，它的意思有三︰一、自觉。二、觉他。三、觉行圆满。“自觉”是说自己能觉悟；“觉他”是说不单自己觉悟，并且化导他人，令他觉悟；...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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日本奈良佛教南都六宗的来源与特色（上）
日本佛教最初的宗派，即所谓的“南都六宗”，先后成立于奈良时代。养老二年（718）十月，律令政府太政官颁诏佛纲：加强僧尼制，表彰教学研究，整顿充实诸寺学团。诏令中初次出现了“五宗”的之说。早在“养老布告”以前，官大寺及各大寺中新旧佛教思想“混居”，已经出现了以特定的经或论为研究对象，被称为“宗”，“众”的萌芽。南都六宗的出现和发展，是一大批满载...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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传去的三论、成实、俱舍、法相、律、华严六个宗派（后世称南都六宗）、只是在大寺院内进行研究，是学僧们的书斋学问，与现实生活中的信仰几无关系。这时的所谓“宗”、并没有依信仰不同而分成教团，只是表示研究的内容不同。因此，寺院不是专属某“宗”，同一个寺院可以有几宗杂居，混合研究，一个人也可以兼学几宗，信仰上的宗派还没有产生。伴随着与大陆的交流，唐代的一切经差不多都传到了日本，但这大量的经、论、律，只是停留...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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从因明喻的颂言“说因宗所随，宗无因不有”、“因三相”以及因明的“过”三个角度来看因明在法律认证中的具体应用。两相结合，既是对因明学理论研究的促进，又是提高法官推理能力的有利工具。 关键词：因明； ...误，相对而言，法官如能熟悉一些因明规则，会对审判认证工作更加有利。 二、喻的颂言“说因宗所随，宗无因不有”在法律认证中的作用 因明宗、因、喻三支中宗的特性在于立敌对诤，顺自违他，立者已然，敌者未然...
冯晶 张忠义
|佛学论文|因明|五明|
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各种错谬，建立一个足以悟他的论辩途径，因此谬误论成为其中心课题并占了佛家逻辑著述的很大一部分。佛家逻辑（新因明）对谬误的阐述和说明是细致和全面的。新因明对谬误的研究以论式的“宗、因、喻”为基点，比如陈那提出的谬误种类有似宗5种，似因14种，似喻10种，称之为29过。陈那的弟子商羯罗主又补充似宗4种，这样合起来就是33种过失。在33种谬误中，多数是有关语义谬误和语用谬误的。 一、有关“宗”的语义...
关兴丽
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09222373507.html
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必须懂得排遣“似比量”（不正确的推理之知，亦名之为各种不同的“过”）⑥。然而“比量”者，自陈那以还，大多以“三支”（以命题排列三段来作推演）构成： 宗（如：彼山有火。）（结论） 比量——因（如：以有烟故。）（小前提） 喻（如：若彼有烟，见彼有火，如灶火；若彼无火，见彼无烟，如池水。） （大前提） 在“为他比量”中，立“三支”以悟他，则必须避免一切“似比量”诸过，如一切“宗过”，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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称论师因明的大前提。法称论师把暗含在大前提中的因加以随顺引用作为小前提。这与陈那论师的因明没有一点儿相同的地方。陈那论师的三支是宗、因、喻，法称论师的因明实际上只有喻、因二支，陈那论师虽然说“喻亦是因...如瓶。或者说，“缘散则坏者，即是无常，如瓶” 因支：声由因缘差别而与他物不同。或者说，“声是缘散则坏的” 宗支：所以，声是无常的 “说言有、或具有生起、或所作等声、能显示宗所有法。”这一句...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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”，这是在介绍《论轨》的说法。“然如是相”，《论轨》中虽然说法与正理派不同，说宗、因相违这种情况应该是相违似因，但是这样的说法呢，还是有问题的。具体怎么说呢？法尊法师译本中说，“彼说二种相违”，这一句...先生的译本。吕澂先生的译本上来就是，“诸正理者说，宗因相返名曰宗违，是为宗过，如说声常，一切无常故。”吕澂先生在这儿有一个与《因明正理门论本证文》的对照，咱们前边儿在说法尊法师译本时已经把对应的论文给...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，命他接管乌斯藏事务。由此帕竹地方政权得到元朝确认，其首府设在乃东地方。 绛曲坚赞执政时期颁布的一系列行政措施和法规中，对后来影响最大的是“宗”的设立。他废除萨迦巴时期的万户制，新建13个“宗”。“宗”的原意是城堡、要塞，据五世达赖喇嘛所记，当时在“贡噶、扎喀、内邬、沃喀达孜、桑珠孜、伦珠孜、仁蚌等乌思藏的紧要的中心地方建立了13座大城堡”，由于这些城堡实际成为一个地方的政治经济文化中心，管理...
德吉
|佛学论文|因明|五明|
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